故哂翻译，故文言文翻译有几种

金生 07-19 340

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摘要： 为国以礼,其言不让怎么翻译?为国以礼，其言不让。这句话出自《论语·先进》，原文是描述子路、冉有、公西华三人讨论治国理念后，曾皙询问孔子他们的言论如何。孔子回答说，他们各自表达了志...

为国以礼,其言不让怎么翻译?

为国以礼，其言不让。这句话出自《论语·先进》，原文是描述子路、冉有、公西华三人讨论治国理念后，曾皙询问孔子他们的言论如何。孔子回答说，他们各自表达了志向，但他笑子路是因为子路在谈论治国时未遵循礼节，言语过于直接，缺乏谦让之态。这句话反映了孔子强调礼治和谦逊的治国理念。

为国以礼，其言不让，是故哂之的翻译为：治国要用礼，可是他（子路）的话毫不谦让，所以我笑他。出自先秦佚名的《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》，以：靠，用；让：礼让，谦逊。原文：子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：不吾知也。

“为国以礼，其言不让，是故哂之”的翻译是：治国要用礼，可是他的话毫不谦让，所以我笑他。为国以礼：这里的“以”表示“靠，用”，“为国以礼”即指治理国家要依靠礼法。在古代中国，礼法是治理国家的重要原则，强调尊卑有序、行为规范。其言不让：“让”在这里指“礼让，谦逊”。

“为国以礼，其言不让，是故哂之”翻译：治国要用礼，可是他（子路）的话毫不谦让，所以我笑他。“为国以礼，其言不让，是故哂之”出自《论语·先进》中《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》一文，文章记录的是孔子和子路、曾皙、冉有、公西华这四个弟子“言志”的一段话。

“为国以礼，其言不让”意思是：治理国家要以社会行为规范，他说话不谦让。出自《论语·先进》：三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。

曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”翻译：（孔子说）：“治国要用礼，可是他（子路）的话毫不谦逊，所以我笑他。”《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》选自《论语·先进》篇，标题为后人所加。文章记录的是孔子和子路、曾皙、冉有、公西华这四个弟子“言志”的一段话。

子路曾皙冉有公西华侍坐一句一译是什么?

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》选自战国孔子的《论语·先进》，标题为后人所加。文章记录的是孔子和子路、曾皙、冉有、公西华这四个弟子“言志”的一段话。生动再现了孔子和学生一起畅谈理想的情形。

子路曾皙冉有公西华侍坐一句一译如下：原文：子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。译文：子路、曾皙、冉有、公西华四人在孔子近旁陪坐。原文：子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也。

《论语·子路曾皙冉有公西华侍坐》第一段逐字翻译如下：子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子路：人名，孔子弟子，字子路，又字季路。曾皙：人名，孔子弟子，名点，字皙，曾参之父。冉有：人名，孔子弟子，名求，字子有。公西华：人名，孔子弟子，名赤，字子华。侍坐：陪坐着。

子路为什么被孔子讥笑?

孔子笑子路的原因如下：性格对比：子路性格直率，缺少圆融，这与孔子的温和性格形成鲜明对比，因此孔子产生了笑意。喜悦之情：孔子的笑并非是对子路的嘲笑，而是对他的性格特点产生了一种喜悦之情。孔子认可子路的直率，但同时也看到了他在待人接物上的不足。教育建议：孔子的笑也包含了对子路的建议，提醒他应在待人接物时更加圆融，更具灵活性。

子路的理想很伟大，孔子为什么笑他？一者因为他不谦逊，不懂得礼让。二者笑他的急脾气还是改不了，连上课回答问题都要抢。但孔子丝毫也没有笑子路的理想本身。因为冉有、公西华的理想与子路相似，只不过说得委婉谦逊一点，但本质上都是要做一个治国的能臣。

子路言志，粗率狂妄，所以孔子“哂之”。曾皙言志，流于空泛而忽视实行，所以孔子“哂之”。冉有言志，自贬过分而显得谦退。与子路、曾皙一样，他没有说到实行的问题，故孔子亦“哂之”。也就是说，在上述三人当中，只有公西华回答的较为切合孔子的期望。

子路的思想并未得到孔子的认同，孔子对此表示“哂之”，原因就在于子路过于强调民众的勇敢，而忽视了“礼”在治理国家中的核心作用。孔子认为，一个国家的治理应当遵循“礼”，使民众在知礼的基础上行事，而非仅仅依靠勇猛。