顾炎武日知录翻译？ 顾炎武日知录？
摘要：
顾炎武《日知录·郡县论一》原文翻译注释与鉴赏1、〔注释〕 孤立：孤立无援，指秦行郡县而不分封。专：专断、专横。胙（zuò）：赐与。科条文簿：即各种规章制度。乌：怎么。世官：古代官... 顾炎武《日知录·郡县论一》原文翻译注释与鉴赏
1、〔注释〕 孤立：孤立无援，指秦行郡县而不分封。专：专断、专横。胙（zuò）：赐与。科条文簿：即各种规章制度。乌：怎么。世官：古代官职由一族一姓世代相袭，故称世官。辟属：辟，任用；属，属吏。（汤勤福）〔鉴赏〕 顾炎武字宁人，时人称之亭林先生，是明清之际著名的思想家，卓越的历史学家，著述极为丰富。
2、”（同上，《郡县论》六）顾炎武提出的富国之策很简单：一在简政便民，二在开发资源。其前提是统治者废除超经济的干涉和剥夺，放权给地方和人民，让人们自私自为地从事经济生产。这样，国家就会“五年而小康，十年而大富”。顾炎武的社会政治主张，是要摆脱封建君主的集权政治，实行以郡县为单位的地方自治。
顾炎武日知录文须有益于天下原文及翻译
翻译：文章不能在天地之间断绝，是因为它可以阐明道理，记述政事、体察百姓困苦、乐于称道别人的善行啊。像这样，有益于天下，有益于将来。多一篇，就多一篇的好处啊。如果涉及那些怪异、斗恨、悖乱、鬼神之事，写无从考察的话，抄袭别人的观点，作奉承谄媚的文字，像这样，对自己有害，对别人无益，多一篇，就多一篇的损害啊。
文须有益于天下 文章不能在天地之间断绝，是因为它可以阐明道理、记述政事、体察百姓困苦、乐于称道别人的善行啊。像这样，有益于天下，有益于将来。多一篇，就多一篇的好处啊。
其语言结构独特，如绝于天地者，状语后置强调其超越时空的影响力。文之不可绝于天地者则是一个判断句，明确表达文章存在的必要性。文章的益处不仅限于当下，更延伸至未来，有益于天下，有益于将来同样采用了状语后置，突显其长远的积极影响。
顾炎武力倡“文须有益于天下”，立言之旨首先应当做到为时为事而作。这篇论学书的第一节，作者首发浩叹，开门见山地说明此书是为批判百余年来的不正学风而作。宋明理学家特别是王阳明心学末流“以明心见性之空言，代修己治人之实学。
日知录正始有亡国段落翻译
亡国是封建王朝更替，王天下是民族灭亡。《日知录》卷十三“正始”一条说：有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国。仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。……知保天下然后知保国。保国者，其君其臣，肉食者谋之；保天下，匹夫之贱与有责焉耳矣。
译文如下：“亡国”与“亡天下”是两个不同的概念。“亡国”是指改朝换代，换个王帝，国号。而仁义道德得不到发扬光大，统治者虐害人民，人民之间也纷争不断，是天下将灭亡。保国这类事只需由王帝及大臣和掌握权力的人去谋划。但是“天下”的兴亡，则是低微的百姓也有责任。
保天下者，匹夫之贱与有责焉而矣。这句话的意思是，天下的兴亡关系到所有人的利益，因此每一个老百姓都有义不容辞的责任。 出处：清 顾炎武《日知录》卷十三《正始》。这句话的完整版是：“有亡国，有亡天下。
“有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：“易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。是故知保天下，然后知保其国。保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”语出自顾炎武：《日知录》卷十三《正始》。
有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：“易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。是故知保天下，然后知保其国。保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。——顾炎武《日知录》卷十三《正始》。
是故知保天下，然后知保其国。保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。--语出顾炎武：《日知录》卷十三《正始》。译文：亡国与亡天下是两个不同的概念。亡国是指改朝换代，换个王帝，国号。
文言文翻译顾炎武《日知录·廉耻》
【译文一】礼义廉耻，是国家的四大支撑，如果这四大支撑不能发挥其作用，国家就会灭亡。【译文二】孔子谈论如何可以称之为士时，强调个人处世必须有耻。孟子也指出，人不可以没有耻，对可耻的事不感到羞耻，便是无耻。【译文三】一个国家士大夫的无耻，可谓国耻。
”有一种刻本作“廉耻将”。诗人本来的意思，未必想到这点，但我读《唐书》，讲到王佖做武灵节度使时，以前吐蕃人想造乌兰桥，每次在河边岸上事先堆积木材，都被节度使派人暗暗地运走木材，投入河流，桥始终没有造成。
《廉耻》出自顾炎武的代表作品《日知录》，内容丰富，涉及经义、史学、官方、吏治、财赋、典礼、舆地、艺文等八个方面。以“明道”、“救世”为宗旨，囊括了作者全部学术、政治思想，强调经世、警世内涵。原文中强调礼义廉耻为国家四维，缺一不可，四维不张，则国将不国。
作者：顾炎武 《五代史·冯道传·论》曰：礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。善乎，管生之能言也！礼义，治人之大法；廉耻，立人之大节；盖不廉则无所不取，不耻则无所不为。
《日知录》三则翻译
《日知录》三则翻译如下：“天下兴亡，匹夫有责。”翻译：The rise and fall of the nation is the responsibility of every individual.解释：这句话强调了每个人对于国家兴衰的责任。在顾炎武看来，国家的命运不仅仅掌握在统治者或少数精英手中，而是与每一个普通民众息息相关。
文章不能在天地之间断绝，是因为它可以阐明道理、记述政事、体察百姓困苦、乐于称道别人的善行啊。像这样，有益于天下，有益于将来。多一篇，就多一篇的好处啊。
不耕获不杨氏曰：初九动之始，六二动之继，是故初耕之，二获之，初之，二畲之。天下无不耕而获，不而畲者。其曰不耕不，则耕且，前人之所已为也。昔者周公毖殷顽民，迁于洛邑，密迩王室，既历三纪，世变风移。
——三国诸葛亮《后出师表》 丹可磨而不可夺其色，兰可燔而不可灭其馨，玉可碎而不可改其白，金可销而不可易其刚。 ——北齐刘昼《刘子大质》 宁可玉碎，不能瓦全。——唐李百药《北齐书元景安传》 为善则预，为恶则去。
——《孟子·万章下》正义 凡场务、仓库出纳在官之物，皆月计，季考，岁会。——《日知录》卷二十四 岁终，则会，唯王及后之服不会。——《周礼·天官》 听出入以要会。——《周礼·小宰》。注：“月计曰要，岁计为会。
天下兴亡,匹夫有责。(明末顾炎武《日知录·正始》全文翻译赏析)
据刘洁修考评天下兴亡，匹夫有责这句话认为按照语言发展运用的实际， 天下兴亡，匹夫有责 」的语意本于顾炎武，而八字成文的语型则出自梁启超。
保天下①者，匹夫②之贱，与有责焉耳矣。【出处】《日知录·正始》，作者顾炎武，明末清初进步思想家。【注释】①天下：指国家。②匹夫：普通百姓。【译文】对国家的兴盛与衰亡的大事，每一个普通百姓都有责任。
天下兴亡，匹夫有责，国之兴亡，肉食者谋之”这句话最早是出现在顾炎武的《日知录·正始》中的概念，意思是国家之事的兴亡，保护国家不致被倾覆，是帝王将相文武大臣的职责，与普通百姓无关。而天下大事的兴盛、灭亡，每一个老百姓都有义不容辞的责任。
成语“天下兴亡，匹夫有责”，被广泛引用，认为是顾炎武的观点。但具体的出处，却并未有人明确指出。通过刘洁修的研究，我们得知这一观点来源于顾炎武的《日知录·正始》：“保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。”之后，梁启超以这八个字为语型，将“天下兴亡，匹夫有责”的观念进行了总结和传播。
“天下兴亡匹夫有责”的意思是国家的盛衰是全国人民的责任。这句话最早出现在顾炎武的《日知录·正始》中，原句为：“保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”这句话的背景是清军入关，顾炎武以此表达对国家命运的关切和每个人对国家兴亡都应负有责任的观念。
“天下兴亡，匹夫有责”这一观点与《日知录》有关联，具体解释如下：出处与含义：这一观点虽八字成文出自梁启超，但其思想根源可追溯到顾炎武在《日知录·正始》中的相关论述。它强调天下大事的兴盛、灭亡，每一个老百姓都有义不容辞的责任。
