为政第二翻译，为政第二翻译及感悟

摘要： 《论语·为政第二》(19):可怜又可恨的哀公如鲁迅先生说：哀其不幸，怒其不争。孔子去世后，哀公悼念，但是子贡亦批评哀公对孔子“生不能用”。所以，哀公之哀，多少有些咎由自取。02...

《论语·为政第二》(19):可怜又可恨的哀公

如鲁迅先生说：哀其不幸，怒其不争。孔子去世后，哀公悼念，但是子贡亦批评哀公对孔子“生不能用”。所以，哀公之哀，多少有些咎由自取。02 此章是哀公问政，孔子告诉哀公，政在用人。哀公岁身为国君，但是权利却一直在三桓手中。所以，他的实意是如何获得鲁国的实际治理权。

父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。

既不能灭之，又不能降伏之，惟吾之命是听，则阿修罗与上帝便为平等之国，而上帝与阿修罗又皆不能出这位尊者之范围——刘鹗《老残游记》 绍殷再三赞叹不绝，随又问道：「先生本是科第世家，为甚不在功名上讲求，却操此冷业？虽说富贵浮云，未免太高尚了罢。」老残叹道：「阁下以『高尚』二字许我，实过奖了。

诚实是智慧之书的第一章。——杰弗逊 4说谎话的人所得到的，就只即使觉说直话也没有人相信。——伊索 4人而无信，不知其可也。——孔子《论语·为政》 4不讲诚信的人，是可悲的、可怜的、可恨的，也是可怕的。 50、人之所助者，信也。

《春秋左传·昭公十四年》： 楚令尹子旗有德於王，不知度与养氏比，而求无厌，王患之。 《韩诗外传·卷二》： 君子易和而难狎也，易惧而不可劫也，畏患而不避义死，好利而不为所非，交亲而不比，言辩而不乱。

《为政第二》古诗原文及翻译

【原文】子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”【译文】孔子说：“君子团结而不勾结，小人勾结而不团结。”【原文】子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”【译文】孔子说：“学习但不思考就会迷惘，光思考不学习就会很危险。”【原文】子曰：“攻乎异端，斯害也已。

《论语·为政第二》原文及译文 原文：子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。

原文：子曰：“为政以德，譬如北辰居其所而众星共之。”子曰：“《诗》三百，一言蔽之。曰：思无邪。”子曰：“道之以政，齐之以刑民免而无耻；道之以德，齐之也礼，有耻而格。

【原文】哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服。举枉错诸直，则民不服。”【翻译】鲁哀公问孔子：“怎样才能让民众信服？”孔子回答说：“推举正直的人才，放在不正直的人的位置之上，那么百姓则信服。若安排不正直的人，在正直的人位置之上，则百姓不服。

《论语·为政第二》(5):无违于礼的孝道

1、【原文】孟懿子问孝，子曰：“无违”。樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰：‘无违’。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”【翻译】孟懿子向孔子请教孝道，孔子说：“不要违背就好。

2、孔子认为孝就是“无违”，即不违背礼制。具体来说：不违父命与家庭之礼：在家庭中，孝顺父母要求子女按照礼制来侍奉父母，在他们生前尽到照顾的责任，死后按照礼制来安葬和祭祀。这是对父母直接的孝顺，体现了家庭内部的伦理关系。

3、孟懿子向孔子问孝道。孔子说：“不要逆天而行。”不久，樊迟替孔子赶车，孔子告诉他：“孟孙来向我问孝道，我答复他，不要逆天而行。”樊迟问：“这是什么意思呢？”孔子说：“父母活着，就按礼节侍奉他们；死了，就按礼节埋葬他们，祭祀也一样。

急求论语为政篇二全文翻译

孔子说：“不是自己应该祭祀的鬼神，却去祭祀，这是献媚。看见符合道义的事情，却不挺身而出，这就是怯懦。

翻译：孔子说：“用道德来治理政事，就会像北极星那样，居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。”解析： 道德治理：孔子在此强调了道德在治理政事中的重要性，认为为政者应以德为先，具备高尚的品德和道德操守。

论语为政篇第二原文如下：子曰：为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。翻译为现代汉语，意思是：孔子说：用道德来治理政事，就会像北极星那样，居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。这段论语强调了道德在治理政事中的重要性。

翻译： 孔子说：“以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。” 孔子说：“《诗经》三百篇，可以用一句话来概括它，就是‘思想纯正’。

《论语·第二章·为政篇》译文：孔子说：“（周君）以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。”孔子说：“《诗经》三百篇，可以用一句话来概括它，就是‘思想纯正’。

论语为政第二翻译

1、《论语·为政篇第二》原文及翻译如下：原文：子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”翻译：孔子说：“用道德来治理政事，就会像北极星那样，居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。”解析： 道德治理：孔子在此强调了道德在治理政事中的重要性，认为为政者应以德为先，具备高尚的品德和道德操守。

2、《论语·为政》第二章原文及翻译为：原文：子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”翻译：孔子说：“《诗经》三百篇，用一句话来总结，就是‘一切都是出于真诚的情感’。

3、耻：羞耻之心。 （5）格：有两种解释：一为“至”；二为“正”。 【译文】 孔子说：“用法制禁令去引导百姓，使用刑法来约束他们，老百姓只是求得免于犯罪受惩，却失去了廉耻之心；用道德教化引导百姓，使用礼制去统一百姓的言行，百姓不仅会有羞耻之心，而且也就守规矩了。

4、为政第二（原文、译文） 1 子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”【译文】孔子说：”以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，安居在自己的位置，而群星都环绕着它。”2 子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。

5、“或谓孔子曰：子奚为政”翻译为：有人问孔子：“您为什么不从政呢？”。这句话出自《论语·为政篇第二》，原句是：或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：孝乎惟考，友于兄弟。

6、《论语·为政》第二章原文及翻译为：原文：子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”翻译：孔子说：“《诗经》三百篇，用一句话来总结它，就是‘一切都是出于真诚的情感’。

论语为政篇第二原文及翻译

1、《论语·为政篇第二》原文及翻译如下：原文：子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”翻译：孔子说：“用道德来治理政事，就会像北极星那样，居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。”解析： 道德治理：孔子在此强调了道德在治理政事中的重要性，认为为政者应以德为先，具备高尚的品德和道德操守。

2、《论语·为政篇》第二章全文翻译如下：1：孔子说：“以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，安居在自己的位置，而群星都环绕着它。”2：孔子说：“《诗经》三百篇，用一句话来概括它，就是‘思想纯正’，没有邪恶。

3、《论语·为政》第二章原文及翻译为：原文：子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”翻译：孔子说：“《诗经》三百篇，用一句话来总结，就是‘一切都是出于真诚的情感’。

4、论语为政篇第二原文如下：子曰：为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。翻译为现代汉语，意思是：孔子说：用道德来治理政事，就会像北极星那样，居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。这段论语强调了道德在治理政事中的重要性。