禁未发谓豫翻译，禁之未发之谓豫翻译
摘要：
禁于未发之谓豫什么意思1、禁于未发之谓豫：优良的教育在于在不良行为尚未发生之前就进行防范，这称之为“预防”。它强调了教育的前瞻性和预防性，要求教师或家长在学生可能出现不良行为之前... 禁于未发之谓豫什么意思
1、禁于未发之谓豫：优良的教育在于在不良行为尚未发生之前就进行防范，这称之为“预防”。它强调了教育的前瞻性和预防性，要求教师或家长在学生可能出现不良行为之前，就进行引导和纠正。当其可之谓时：抓住恰当时机进行教育，称之为“适时”。
2、这句话的意思是，优良的教育，是在不良行为还没有发生之前就来防范，这叫做“预防”。抓住恰当时机进行教育，叫做“适时”。依据学生身心发展和认知水平循序进行教学，叫做“顺序”。使学生相互切磋，取长补短，就叫做“观摩”。掌握和运用这四种教学规律，是教育成功的根本原因。
3、“禁于未发之谓豫”的意思是指在问题或不良欲望尚未显现之前就提前进行预防和疏导。首先，“禁于未发”即防患于未然，这里的“禁”指的是防止，“发”则是指人的不良欲望或问题的出现。在问题还未显现之前，就采取积极的措施进行预防，以避免问题的发生。
4、《礼记·学记》“禁于未发之谓豫”字面理解：禁于未发，即防患于未然，用疏导的方式，让其不出现。这个“禁”就是防止，“发”就是指人的一些不好的欲望在人还没有发出来的时候，就懂得先把人导正，长人的善，人就不会产生这些坏毛病，这个叫“豫”，“豫”就是预防法。
5、“禁于未发之谓豫”的意思是防患于未然，通过提前疏导和引导，防止不良欲望和行为的发生。具体来说：“禁于未发”：这里的“禁”指的是防止，“发”指的是人的一些不好的欲望或行为。即在问题或不良行为尚未出现之前，就采取积极的措施进行预防。
《学记》中“当其可之谓时;...时过然后学,则勤苦而难成。”一句的译文...
1、如果在学生没有准备好时进行禁止，会遇到阻碍而无法成功；如果时机错过，再进行学习，则会非常辛苦且难以取得成效。这句话提醒人们，教育应当在适当的时候进行，避免错过最佳时机。正如古人所说，年轻时不努力，年老时徒然悲叹。
2、原文是：当其可之谓时，不陵节而施之谓孙，相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。发然后禁，则扞格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成。译文是：在适当的时机进行教育，叫做及时；不超越受教育者的才能和年龄特征而进行教育，叫做合乎顺序；互相取长补短，叫做相互研讨。
3、原文：大学之法：禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不陵节而施之谓孙，相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。
4、本题考查个体身心发展的规律。题干中“当其可之谓时，时过然后学，则勤苦而难成。”意思是：在适当的时机进行教育。学习的时期过了才去学，虽然努力苦学，也难有成就。说明人的身心发展过程中存在关键期，要把握教学的最佳时机。这体现了个体身心发展的不平衡性。A项正确。
5、【答案】：D 这句话的意思是错过了学习时机，事后补救，尽管勤苦努力也较难成功。强调的是学习要抓住关键期，表明儿童身心发展具有不平衡性。
禁于未发之谓豫,当其可之谓时,不陵节而施之谓孙,相观而善之谓摩。此四...
“禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不陵节而施之谓孙，相观而善之谓摩”的含义如下：禁于未发之谓豫：优良的教育在于在不良行为尚未发生之前就进行防范，这称之为“预防”。它强调了教育的前瞻性和预防性，要求教师或家长在学生可能出现不良行为之前，就进行引导和纠正。
这句话的意思是，优良的教育，是在不良行为还没有发生之前就来防范，这叫做“预防”。抓住恰当时机进行教育，叫做“适时”。依据学生身心发展和认知水平循序进行教学，叫做“顺序”。使学生相互切磋，取长补短，就叫做“观摩”。掌握和运用这四种教学规律，是教育成功的根本原因。
《礼记一则---大学之法》原文：禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不陵节而施之谓孙，相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。发然后禁，则扞格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻；燕朋逆其师；燕辟废其学。
豫、时、孙、摩。《学记》总结了长期教育、教学中成功和失败的经验教训，概括出“教之所由兴”和“教之所由废”的重要规律。“大学之法，禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不陵节而施之谓孙，相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。
禁于未发之谓豫翻译
1、禁于未发之谓豫：优良的教育在于在不良行为尚未发生之前就进行防范，这称之为“预防”。它强调了教育的前瞻性和预防性，要求教师或家长在学生可能出现不良行为之前，就进行引导和纠正。当其可之谓时：抓住恰当时机进行教育，称之为“适时”。
2、这句话的意思是，优良的教育，是在不良行为还没有发生之前就来防范，这叫做“预防”。抓住恰当时机进行教育，叫做“适时”。依据学生身心发展和认知水平循序进行教学，叫做“顺序”。使学生相互切磋，取长补短，就叫做“观摩”。掌握和运用这四种教学规律，是教育成功的根本原因。
3、大学之法，禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不陵节而施之谓孙（xùn），相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。
4、大学之法的原文及翻译如下：原文：大学之法：禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不陵节而施之谓孙，相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。发然后禁，则扞格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻；燕朋逆其师；燕辟废其学。
5、《礼记·学记》“禁于未发之谓豫”字面理解：禁于未发，即防患于未然，用疏导的方式，让其不出现。这个“禁”就是防止，“发”就是指人的一些不好的欲望在人还没有发出来的时候，就懂得先把人导正，长人的善，人就不会产生这些坏毛病，这个叫“豫”，“豫”就是预防法。
6、翻译为：在学生的错误没有发生时就加以防止，叫做预防；在适当的时机进行教育，叫做及时；不超越受教育者的才能和年龄特征而进行教育，叫做合乎顺序。该句出自乐正克的《学记》，原文节选如下：大学之法：禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不陵节而施之谓孙，相观而善之谓摩。
大学之法翻译及原文
原文：大学之法：禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不陵节而施之谓孙，相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。发然后禁，则扞格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻；燕朋逆其师；燕辟废其学。此六者，教之所由废也。
太学教人的方法是，在欲望还没产生之前就加以禁止，叫做预防。正逢可以教育的时机加以教育，叫做适时。不超过限度进行教学，叫做顺序。相互观摩学习而得到好处，叫做切磋。这四种就是使教育兴盛的方法。欲望已经产生然后才加以禁止，那么教育也不起作用。适当的学习时机过后才去学习，就是辛勤刻苦也难学成。
翻译为：在学生的错误没有发生时就加以防止，叫做预防；在适当的时机进行教育，叫做及时；不超越受教育者的才能和年龄特征而进行教育，叫做合乎顺序。该句出自乐正克的《学记》，原文节选如下：大学之法：禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不陵节而施之谓孙，相观而善之谓摩。
翻译“禁于未发之谓预,当其可之谓时,不陵节而施之谓顺”
1、禁于未发之谓豫：优良的教育在于在不良行为尚未发生之前就进行防范，这称之为“预防”。它强调了教育的前瞻性和预防性，要求教师或家长在学生可能出现不良行为之前，就进行引导和纠正。当其可之谓时：抓住恰当时机进行教育，称之为“适时”。
2、这句话的意思是，优良的教育，是在不良行为还没有发生之前就来防范，这叫做“预防”。抓住恰当时机进行教育，叫做“适时”。依据学生身心发展和认知水平循序进行教学，叫做“顺序”。使学生相互切磋，取长补短，就叫做“观摩”。掌握和运用这四种教学规律，是教育成功的根本原因。
3、翻译为：在学生的错误没有发生时就加以防止，叫做预防；在适当的时机进行教育，叫做及时；不超越受教育者的才能和年龄特征而进行教育，叫做合乎顺序。该句出自乐正克的《学记》，原文节选如下：大学之法：禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不陵节而施之谓孙，相观而善之谓摩。
